لك الملك والغنى والحكم

ولي العجب والفقر والذلة والبؤس

ان كان ذلك المقام جيداً، فخذه

وان كان هذا المقام سيئاً، فإني أتشوق له، فدعه لي

وعندما قرأ الشاه ردها، مدح روحها الرائعة وشجاعتها، وقال: “لم ينجب لنا التاريخ مثل هذه المرأة منذ زمن بعيد”.

لقد أخبرني أقرباء جناب الطاهرة في قزوين انها دعيت قبل يوم واحد من استشهادها الى بلاط جلالة الملك ناصر الدين شاه، فقال لها في ذلك اليوم: “لماذا آمنت بالباب؟ فلم تجبه من عندها، بل نطقت بسورة “الكافرون”: (لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد. ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد. لكم دينكم ولي دين). لذلك سأعبد من أشاء وأعبد أنت من تشاء.

عندها أطرق جلالته برأسه الى الارض بصمت لبعض الوقت، ثم نهض وترك الغرفة بدون ان يقول شيئاً. وعلى كل حال، سمعت ان حاشـية الملك وخدّامه قرروا قتلها، فقتلوها في اليوم التـالي بدون علم الشاه، ولقد حزن كثيراً عندما علم بذلك.

خلال سجنها في بيت رئيس الشرطة، حبست في البداية في غرفة خارجية صغيرة بدون سلالم، فكان يوضع لها سلم خشبي كلما أرادت الصعود. فجاءت احدى الأميرات وكانت شاعرة ايضا الى هذا البيت الصغير تأمل رؤية جناب الطاهرة. فقابلتها وبعد ذلك ذكرت هذه الأميرة في أحد كتبها كيف ان جناب الطاهرة كانت سعيدة جدا. لقد قيل عن فرحها وسرورها في كل مكان وفي كل التواريخ وعن كل من تكلم عنها. لقد كانت طلقة متحمسة فرحة دائماً وحتى في أعظم مراحل الخطر على حياتها كانت مصدر شجاعة للآخرين. انها لم تكن شهيدة فقط، لكنها كانت إمرأة شابة باسمة مرحة. أقول شابة لأن عمرها كان حوالي إثنين وثلاثين عاما أو على الأكثر ستة وثلاثون عندما أعدمت في أغسطس 1852م.

في النهاية، أدركت الجيوش المحاصرة لقلعة طبرسي، انها لا تستطيع احتلالها بالقوة، وفهموا انهم غير قادرين على تمزيق “الرايات السود” شعار المؤمنين المخلصين، ولا يمكنهم كذلك الصمود أمام هجمات أولئك الأرواح البواسل الذين كانوا يتقدمون من بوابة القلعة وهم يمتطون جيادهم ويصيحون بصيحة “يا صاحب الزمان”. فتصرف الأعداء بشكل سافل جداً، إذ وعد قائدهم بمنحهم الحرية وتأمين سفر محترم لهم الى مناطقهم، إذا هم استسلموا، فكتب على ظهر غلاف كتاب القرآن المقدس تصريحه ووعده الموثق ما يلي: “أقسم بهذا الكتاب المقدس، وبالله الواحد الأحد الذي أنزله، وبمن أنزلت عليه هذه السور، انني لا أضمر أية نيّة، سوى تأسيس السلام والمحبة. أخرجوا من قلعتكم وتأكدوا انه لن ترفع عليكم يد مرة أخرى…”

استلم حضرة القدوس كتاب القرآن من يد الرسول وقبّله باحترام وصلى وطلب من رجاله الاستعداد لترك القلعة، وقال: “باستجابتنا الى دعواهم، سنمنحهم فرصة اظهار حقيقة نواياهم”.

ويقدم “مطالع الأنوار” وصفاً رائعاً لذلك الخروج، فيقول: “وضع حضرة القدوس على رأسه العمامة الخضراء التي أرسلها له حضرة الباب والتي أرسل مثلها الى باب الباب، وكان الأخير يرتدي خاصته يوم استشهاده ايضا. خرج من مقام الشيخ طبرسي مائتان وأثنان من المؤمنين، ولم يبتعد عن حضرة القدوس من هذا الجمع الا عدد قليل بسبب اشاعات كاذبة وصلتهم من أعدائهم، حيث ألقي عليهم القبض فيما بعد وبيعوا كـعبيـد. ومن خلال قصص وكلمات هؤلاء القلّة من الرجال المباعين، علمنا ما دار وجرى في ذلك الحصار التاريخي لقلعة طبرسي. أما البقية الباقية فعذبوا وقتلوا جميعاً.

وعانى حضرة القدوس – في مدينته بارفروش حيث أخذوه – عذاباً لا يمكن لقلم أن يصفه، فقد جرد من ملابسه ورميت عمامته المهداة له من حضرة الباب في الطين، وسيق في الشوارع حاسر الرأس حافي القدمين مكبلا بالسلاسل تتبعه سخرية واستهزاء الجمهور الذين كانوا قد شاهدوا وعرفوا حقيقة طهارة وقدسية حياته منذ طفولته. ولعن وشتم وبصق عليه من قبل حثالة المجتمع، وثـقّب وشرِّح وقطِّع جسده من قبل الغوغاء النابحة الشرسة. وفي وسط كل هذه الضوضاء والفوضى، سمع صوته وهو يقول: “أغفر يا الهي لهؤلاء جريمتهم، عاملهم يا إلهي برحمتك، لأنهم لا يعلمون ما أدركنا وما فزنا به. لقد حاولت إظهار طريق الخلاص لهم. فانظرهم كيف قاموا على قتلي. إظهر لهم يا إلهي طريق الحق وبدّل طريق ضلالهم بطريق الهداية!”

وعندما وصل الموكب الى الساحة العامة، مكان الاعدام، قال حضرة القدوس الشاب ذو السبعة وعشرين عاما: “يا ليت أمي كانت معي لتشهد بأم عينها بهاء عرسي!”. وحالما أتم هذه الكلمات، أجهز عليه الغوغاء وقطعوه إرباً إرباً ورموا بقايا جسده في نار أعدت لهذا الغرض. وفي رواية أخرى، ان سعيد العلماء جاء وقطع أذني حضرة القدوس بنفسه وضربه بفأس على رأسـه.

كان باب الباب ذو السادسة والثلاثين من العمر قد واجه استشهاده التاريخي الرائع قبل ذلك بقليل.

أرجو ان لا يعتقد أحد إنني أذكر هذه الجرائم المخيفة لأنتقد المسلمين المتعصبين الذين ارتكبوا هذه الأفعال بإسم الله. لا! انني أدرك انهم ينتسبون الى العهد القديم، وفي المقابل انني لا أنسى تلك الوحشية البشعة التي ارتكبت في عالمنا الغربي باسم الدين. انني أذكر هذه الوقائع التاريخية لأنها تبرهن كيف تصل كلمة الله بهذه الاعمال العظيمة الى البشر من عصر الى عصر. أفلا نتعلم من دورات الديانات السابقة كيف نتأكد من الحقيقة قبل ان نقتل رسل الله وأصحابهم الأوائل!

إذن دعونا نترك قلعة طبرسي، وقبل ان نفعل ذلك، لنلق آخر نظرة على ذلك الجمع الهائج. كان الغوغاء المحتشدين ينهبون الضحايا، وعثروا في جيب أحد هؤلاء الشهداء الشبان الشجعان… ماذا؟ قطعة لحم حصان صغيرة تحجرت بشدة بحيث لم يتمكن الشهيد من تناولها! حقاً ان القلوب لتتحرك من شجاعة ومعاناة أتباع حضرة الباب الأوائل هؤلاء!

حالما سمع المؤمنون عن هذه المصيبة الخطيرة التي وقعت على باب الباب وأتباعه، نهضوا من فورهم للتوجه اليها ومن أبعد مقاطعات ايران بل وحتى من العراق في محاولة للوصول الى هذه البقعة المهلكة. وكانوا يعلمون بالتأكيد انه بعد وقت قليل، ان كل فرد من تلك العصبة المخلصة في قلعة طبرسي سيسقط أمام مدافع الأعداء. فماذا كان يرى البابيون المسرعون الى القلعة في خيالهم؟ أو هل تذكرون نبوءة حضرة القدوس في رسالته عن الموت القادم؟ على كل حال لا أحد منكم او من القراء يشك بإخلاص ووفاء هؤلاء الأتباع، لأن ما لاقوه كان فوق تحمل البشر تمامـاً.

ويقال ان جناب الطاهرة عند سماعها بمصيبة باب الباب قررت الذهاب الى القلعة لمساعدتهم بتنكرها بلباس رجل. إلا ان حضرة بهاءالله طالبها بعدم فعل ذلك. وقال لها: قبل كل شيء ستفشلين في الوصول، وفوق ذلك ان الحرب والقتال لا تناسب أي فرد، وخاصة النساء. إضافة الى ان هناك ظهور جديد يأمر بالابتعاد عن الحروب.

من هذا يستطيع المرء ان يرى انه حتى قبل اعلان حضرة بهاءالله لدعوته كان قد وضع الاساس لمبدأ تجنب الحرب. وحالما أعلن حضرة بهاءالله أمره في بغداد 1863، منع الكلام عن الانتقام او القتل لحماية النفس. وهكذا كانت قوة كلماته الخلاقة. فمنذ ذلك اليوم ولحد الآن لم يقتل البهائيون أحداً انقاذاً لأنفسهم او بهدف الانتقام. لا يمكن للعالم ان يظهر تسجيلاً أكثر جمالا من الطاعة لهذا الأمر أكثر من القائمة الطويلة من الشهداء البهائيين. ان البطولة والمحبة والشهامة والفرح التي قدّم بها الاتباع حياتهم، هي واحدة من أعظم الاثباتات التي تدل على ان الظهور البهائي هو كلمة الله الى البشرية بهذا الدور العالمي.

ان البابيين في السنوات الست تلك، كانوا يعلمون فقط الطريقة القديمة في الدفاع عن النفس ولم يملكوا سوى فرصاً قليلة للتعلم من حضرة الباب. ومع انهم اقتبسوا قليلا من المباديء الجليلة، فقد وهبوا أرواحهم بكامل المحبة، لا من أجل أنفسهم بل من أجل الأمر المبارك. ولم يكن لديهم الوقت الكافي للتعلم من حضرة الباب، فقد كان سجيناً وبعيداً عنهم جميعاً منـذ أول اعلان دعوته، ما عدا تلك الأشـهر القليلة التي عاشها في اصفهان. ومن يدري فمن المحتمل انها كانت كلها كذلك. ان نظام حضرة الباب كان لإجتثاث العادات القديمة. ان هؤلاء المؤمنين الأوائل بتعاليم حضرة الباب، بإستشهادهم الخالد، أجبروا العالم النائم الغارق في سباته على النهوض والانتباه لظهور المظهر الإلهي القادم والمعلم الالهي الجديد للعالم أجمـع.

وقال عبد البهاء في نفس الكتاب (تذكرة الوفاء) ان جناب الطاهرة أعْتُرِضَتْ وهي في طريقها من بدشت الى طهران وأعتقلت وأرسلت الى العاصمة تحت حراسة مجموعة من الغوغاء ثم سجنت فيما بعد في بيت محمود خان كلانتر (رئيس الشرطة).

وكتب الحاج ميرزا جاني، ان حضرة بهاءالله وميرزا جاني نفسه وعدد آخر من المؤمنين حاولوا الوصول الى قلعة طبرسـي لتقديم المسـاعدة. وكان معهم أربعة الآف تومان (أربعة آلاف دولار تقريبا) وأغراض ومنقولات أخرى. وكما جاء في “مطالع الأنوار”، في بداية ديسمبر 1848م (محرم 1265هـ)، أوفى حضرة بهاءالله بوعده الذي أعطاه الى باب الباب وتحرك من نور مع عدد من أصدقائه متوجها الى قلعة طبرسي. وكانت رغبته في الوصول الى هدفه أثناء الليل، ولم يرغب في التوقف أثـنـاء الرحلة، إلا ان أصحابه طالبوه ببضع ساعات من الراحة، ورغم انه كان يعلم ما يسببه هذا التأخير من مخاطر كبيرة وان العدو سوف يفاجئهم، فقد وافق على طلبهم، مما أدى الى إلقاء القبض عليهم جميعاً. وجاء في رواية اخرى انهم عندما كانوا يبعدون مسافة ستة أميال عن قلعة طبرسي، ألقي القبض عليهم من قبل الضباط الملكيين. فضربوا وأخذوا الى المعسكر لقتلهم. ولكن، بما ان حضرة بهاءالله كان ينحدر من أسرة معروفة من مازندران، فقد قدّم له بعض الضباط الملكيين حمايتهم، وأرسلوه الى بارفروش (آمل) حيث عانى من البلاء والأذى ما يعجز الوصف عنه. فإشترى تاجران من كاشان موطن ميرزا جاني حرية المساجين بالمال.

لقد حاول الأصحاب في طهران ثني عزيمة ميرزا جاني عن الذهاب الى طبرسي، إلا انه أجابهم: “سوف أستشهد في قلعة طهران، ورغم انه سيلقى القبض عليّ في هذه الرحلة إلا انه سيطلق سراحي. علاوة على ذلك، ليس هناك سبب أخجل منه يمنعني من الذهاب، وسأذهب بكامل ارادتي!”(7).

وقال حضرة عبدالبهاء في “تذكرة الوفاء”، ان رغبة حضرة بهاءالله كانت في الذهاب الى نيالا ثم الى قلعة طبرسي، الا ان حاكم آمُـل سمع عن ذلك وجاء الى نيالا بصحبة سبعمائة مسلح وحاصر حضرة بهاءالله واعتقله ثم أرسله مخفورا مع أحد عشر فارساً من الشرطة الى آمُل. وفي آمُل تعرض حضرته للتعذيب ثم ارسل الى العاصمة.

وأرى انه لا يمكنني ان أغلق ملف بدشـت بدون أن أخبركم عن مؤمن آخر كان حاضراً في مؤتمر بدشت (أول مؤتمر بهائي) وهو الحاج الملا اسماعيل من قـم، وهو رجل دين من كربلاء استشهد في النهاية في طهران سنة 1852. فعندما طلب منه الجلادون هو وزملائه السجناء البابيين إنكار دينهم او مواجهة القتل، قال لجماعتـه: “من ناحيتي، فأنا عازم على الاعتراف بإيماني وتقديم حياتي له، لأننا اذا فشلنا في الاعلان عن ظهور القائم، فمن ذا الذي سيفعل ذلك؟ واذا فشلنا بتوجيه الناس الى الطريق الصحيح، وتمزيق حجبات الغفلة، وإيقاظهم من سباتهم وغفلتهم، وتوضيح تفاهة هذا العالم الفاني لهم وتقديـم شهادة فعلية عن حقيقة هذا الدين المقدس السامي، فمن سيفعل ذلك؟ فليتقدم اذن من يتمكن من انجاز هذه المهمة بكل شجاعة ويصحبني!” فتقدم سبعة من رفاقه المؤمنين المخلصين حسب ما جاء في كتاب “التاريخ الجديد”، وفدوا أنفسهم واستشهدوا في طهران. وكان أحدهم هو الحاج ميرزا سيد علي، خال حضرة الباب الخالد الذي تعهد بتربيته منذ طفولته والذي كان دائما من أخلص أتباعه. ان شهداء طهران السبعة دخلوا التاريخ ومن المحتمل ان الهامات هذا الاخلاص الفذ قد جاءت من ذلك الاجتماع في بدشت! لهذا فإن المؤمنين الذين اجتمعوا في بدشت قد أعلنوا عن القائم بأرواحهم!

أرسل حضرة بهاءالله جناب الطاهرة الى بدشت مع الخدم والتجهيزات والمال اللازم لجماعتها. وبعد عدة أيام، ذهب بنفسه الى هناك، وكذلك ذهب حضرة القدوس. استأجر حضرة بهاءالله ثلاث حدائق، خصص الأولى لحضرة القدوس فقط، وجهّز الثانية لجناب الطاهرة ومرافقيها، واحتفظ بالثالثة لنفسه. ونصبت خيام الاحباء في الساحة الوسطية. وكانت خيمة حضرة بهاءالله من خيام عائلات الوزراء، لأنه كان ابن وزير.

تعجب أحد الخدم في اليوم الاول عند مشاهدته إمرأة في هذا المكان تنصح وتخاطب العديد من الرجال – حتى من وراء حجاب – وكانت كلماتها تظهر أهمية قداسة هذا المؤتمر، فقالت له: “إن موضوعنا عن اللـه، عن الدين، عن الامور الروحانية، وفوق كل ذلك تقديم حياتنا في سبيل الحقيقة. إعلم ان أية خطوة نتخذها هي في سبيل الله. فهل أنت مستعد لإتباعنا؟” كان في كل يوم يقدم واحداً من اولئك الجمع خطبة عن أمر حضرة الباب.

وأقتبس من كتاب “مطالع الأنوار” الفقرة التالية:

كان عدد المجتمعين في بدشت 81 نفراً ومن وقت حضورهم الى يوم تفرقهم كانوا ضيوفاً على حضرة بهاءالله، وفي كل يوم كان يعطي ميرزا سـليمان النوري لوحاً يقرأه بترتيل في مجمع الاحباء الحاضرين. وكان يسمي كل فرد منهم باسم جديد. وتسمّى هو أيضا بالبهاء وسمّى آخر حروف الحيّ بالقدوس وسمّى قرة العين بالطاهرة وصدر لوح من حضرة الباب لكل من اجتمع في بدشت وصدر بالاسم الذي تسمى به أخيراً وكان بعض أتباع جناب الطاهرة من المحافظين على التقاليد القديمة قد اشتكوها فيما بعد الى حضرة الباب مدعين عليها بالخروج على التقاليد القديمة، فأجابهم حضرة الباب على ذلك بقوله (ما الذي أقوله عن من أسماها لسان العظمة بالطاهرة). وفي كل يوم من ايام ذلك الاجتماع المشهود كان يلغى تقليد من التقاليد المعروفة.

وقد وصف المؤرخ الفرنسي المسيو نيكولاس هذا الاجتماع وقال انه استمر لعدة ايام. وكانت النقاشات تدور بمجملها حول موضوع الانتقال من التعاليم القديمة الى تعاليم حضرة الباب الجديدة.

وحسب ما ذكره حضرة عبدالبهاء في “تذكرة الوفاء” (انه في وقت انعقاد هذا المؤتمر في بدشت، لم يكن حضرة الباب قد أعلن نفسه بعد عن المرحلة النهائية من ظهوره انه القائم، فقد أعلن في البداية انه الباب، الا ان القائم تعني انه الإمام الموعود. ولقد عمل حضرة بهاءالله وحضرة القدوس وجناب الطاهرة الترتيبات الضرورية للاعلان التام عن مقام حضرة الباب وعن إلغاء عدد من التشريعات والأصول الاساسية).

ذات يوم كان حضرة بهاءالله مريضاً بالحمى وبقي في خيمته – في الحقيقة كان في ذلك حكمة – فخرج حضرة القدوس من خيمته وذهب لزيارة حضرة بهاءالله، فأرسلت جناب الطاهرة رسالة شفهية الى حضرة القدوس تطلب منه الحضور اليها، وعندما رفض الاستجابة لطلبها، جاءت بنفسها الى حديقة حضرة بهاءالله، سافرة الوجه وهي تقول لهم ان الظهور الجديد قد ظهر. وحالما شاهد الحاضرون منظر هذه المرأة اضطربوا واستغربوا عند ادراكهم أعلان الأمر المبارك ومن إلغاء بعض القوانين القديمة. وقد دبَّ بين الحاضرين اضطراب شديد من هذا التصرف الذي لم يسبق له مثيل، لدرجة ان حضرة بهاءالله أمر أحد المؤمنين بقراءة سورة الواقعة من القرآن بصوت عال، وتتعلق معاني كلمات هذه السورة بيوم القيامة. وجاء فيها ان شيئاً استثنائياً سيقع في يوم القيامة. وعندما شاهد المؤمنون ما يجري، هرب جمع منهم ولم يقبلوا بالتغيير الجديد، بينما عاد آخرون الى محضر حضرة بهاءالله للسؤال عن حقيقة الموضوع. ويقال انه عندما نقل موضوع بدشت الى حضرة الباب، كتب يقول للمؤمنين بإتباع أوامر جناب الطاهرة، وخاطبها بقوله مستعملاً لقب “جناب الطاهرة”، ولقد استعمل حضرة عبدالبهاء هذا الاسم بدلاً من قرة العين في كتابه “تذكرة الوفاء”. ووصف الحاج ميرزا جاني في مذكراته قرة العين بـ “أم العالم”.

كان مؤتمر بدشت قصير المدة، وذكر ان فترة مكوث حضرة بهاءالله هناك كانت واحداً وعشرين يوماً. ان مواضيع المؤتمر المثيرة لفتت انتباه سكان المناطق المجاورة وأثارتهم، فهجموا على المجتمعين ونهبوا ممتلكات البابيين الذين لم يقاوموهم او يقاتلوهم. وهكذا قوطع المؤتمر وإنفض بلا نظام، كما وصف ميرزا جاني بدشت في ذلك الوقت.

حتى وقت طباعة كتاب “مطالع الأنوار” في سنة 1932م، قد يتساءل المرء عن سبب عدم حضور باب الباب (الملا حسين بشروئي) الى المؤتمر، ففي الفصل السادس عشر يتضح السبب، فهو لم يعلم شيئاً عن المؤتمر، وغالبية الاحباء الذين اجتمعوا هناك كانوا في طريقهم اليه في مشهد. وحتى في مذكرات ميرزا جاني يجد المرء سبباً! فباب الباب كان راغباً في التوجه من مشهد الى مازندران قبل عدة أيام من انعقاد المؤتمر الفعلي، وزار في يوم مغادرته تلك المدينة، مقام الامام الرضا بصحبة سبعين من أتباعه.

وإتفق ان حصل شغب بين أتباعه وسلطات المدينة، لذلك ارسل البرنس حمزه ميرزا وراء باب الباب واحتجزه لعدة أيام في معسكره. وحالما أطلق سراحه، جمع أصحابه وبدأ المسير. وعندما وصل الى قرب بارفروش وصلته أخبار وفاة محمد شاه. فأثار هذا الخبر حالة من الاضطراب الشديد في المملكة، وهوجم باب الباب وأتباعه بسبب ايمانهم بتعاليم حضرة الباب، وحوصروا في مقام الشيخ طبرسي، فلم يستطيعوا سوى الدفاع عن أنفسهم فقط، وكان من المستحيل عليهم مغادرة المكان، فهم لم يذهبوا الى هناك لبناء قلعة او لمحاربة المسلمين او محاربة الحكومة لا سمح الله. لقد حوصروا من قبل قوات الجيش.

كانت شرارة البداية قد انطلقت في أول الأمر من قبل أعداء الدين الجديد، وبسرعة ساندهم جنود الشاه. ولقد سبق وأن كتب حضرة القدوس قبل ذلك رسالة تنبأ فيها بظروف استشهاده هو وباب الباب، ويمكن للقاريء ان يفهم ما تبع ذلك في بقية المذكرات.

لقد شاهدت بيت حضرة بهاءالله في طهران، ويبدو انه كان غنياً جداً، كان البيت مكوناً من سبعة بيوت متصلة ببعضها. كما كان له بيتاً صيفياً خارج المدينة على سفح جبل البرز. ولقد أصبح من أتباع حضرة الباب، مباشرة بعد باب الباب سنة 1844م. ولم يلتق حضرة الباب أبداً. وكانت بينهما مراسلات كثيرة.

وكما ذكرت في البداية، فان جناب الطاهرة لم تشاهد حضرة الباب وكانت تشتاق للذهاب الى ماكوه للقائه. ولقد أوضح لها حضرة بهاءالله استحالة ذلك.

لقد مُنح المؤمنون الإذن من حضرة الباب بزيارة خراسان اذا أمكن، ليتعلموا من باب الباب ويتشرفوا به. فقررت جناب الطاهرة ان تقوم بذلك، إلا انها في ايام مكوثها في طهران، استطاعت بسرعة تمييز مقام وروحانية حضرة بهاءالله وكانت تستشيره في كل الامور.

عندما كنت في طهران، سمعت من أحد أحفادها موضوعاً غريباً، إلا انني شخصيا أعتقد به، قال: ان جناب الطاهرة أخبرت الشاهنشاه انها تؤمن بحضرة بهاءالله، وانه أمرها بنشر أمر الدين الجديد.

فأعدت سؤالي إن كان ذلك لا يعني شخص حضرة الباب نفسه؟ وللمرة الثانية، أجاب: كلا. انه حضرة بهاءالله!

من المؤكد انها عرفت دور حضرة بهاءالله من خلال بصيرتها الثاقبة ودوره في هذه الديانة العالمية. ولقد أثبت ذلك كل تصرف صدر منها بعد تلك الزيارة.

كانت مغرمة جداً بحضرة عبدالبهاء، وكان له من العمر ثلاث أو أربع سنوات. فلقد اعتادت أن تحمله كثيراً. ذات يوم جاء سيد يحيى الدارابي المشهور بوحيد لزيارتها. وهو من أولئك المؤمنين الأوائل الذين استشهدوا في نيريز فيما بعد. وبقي ينتظر حضورها كثيراً، حتى قال لها الاحباء: “ألا تتركين الطفل وتذهبين للتحدث معه؟” فقالت في جوابها وهي تضع الصغير بجانبها وتخاطبه: “يا حامي الأمر الالهي، أتسمح لي بالذهاب لمقابلة أحد أتباع الأمر؟” فاستغرب أولئك الذين سمعوها، لأنه في ذلك الوقت حتى ان والد هذا الطفل لم يكن قد أعلن أمره بعد. ومن المحتمل انهما في أحاديثهما الروحانية الخاصة كان قد أخبرها بشيء عن مهمته القادمـة

وتكلم حضرة عبدالبهاء في كتابه “تذكرة الوفاء” عن زيارة السيد يحيى الدارابي المعروف بوحيد، فقال: كنت أجلس على ركبة جناب الطاهرة، وكان سيد يحيى يتلو بعضاً من أقوال الامام بخصوص الظهور الجديد. وفجأة قاطعته جناب الطاهرة وقالت: يا يحيى، فأت بعمل ان كنت ذا علم رشيد! ان اليوم ليس يوم تلاوة الاحاديث بل اليوم هو يوم الثبات وتمزيق حجب الخرافات، انه يوم إعلاء كلمة الله، انه يوم تضحية أرواحنا في سبيل اللـه. حقاً علينا تأكيد أقوالنا بأعمالنا الحقيقية”.

وحاول زوجها الملا محمد وابن عم آخر لها، تسميمها، إلا انهما فشلا في ذلك. ولم يستطع أحد من أصحابها زيارتها ما عدا خاتون جان الإبنة الكبرى للحاج أسد الله. وكانت هذه المؤمنة الصديقة المخلصة، عبقرية جداً في خلق الأعذار للذهاب الى مكان حبس جناب الطاهرة. فكانت تتخفى في بعض الأحيان بشكل غسّالة ملابس، وبهذا كانت تحصل على الأخبار أو تحمل للسجينة الطعام، لأن جناب الطاهرة كانت ترفض تناول الطعام الذي يجهز لها داخل البيت. وهكذا كانت تتحمل العيش تحت هذه الظروف الصعبة القاسية.

كان أقا محمد هادي زوج هذه الصديقة المخلصة – خاتون جان – هو الأخ الأكبر(3) لجناب الطاهرة، وقد أخبرني جناب أقا محمد جواد فرهادي المشهور بين جميع البابيين باسم “عمو جان”، ان هذا الأخ أقا هادي قد غادر قزوين سراً في وقت مقتل الملاّ تقي وذهب الى طهران ودخل محضر حضرة بهاءالله الذي أمره بالعودة الى قزوين لمساعدة جناب الطاهرة وإحضارها الى طهران. ولقد حمل لها لوحاً من حضرة بهاءالله سلمته لها زوجته بنفس الطريقة السابقة.

وبعد قراءة الرسالة، قالت لها جناب الطاهرة: “إذهبي وسأتبعك”. وخلال ساعة واحدة تحركت. فأخذاها الى بيت أحد النجارين حيث لا يمكن لأحد ان يفكر في البحث عنها هناك. لم يدم أمر اختفائها طويلا، فلقد اكتشف غيابها بسرعة، وعلى الفور، طغت الفوضى على المدينة وقام الغوغاء بنهب بيت الحاج أسد الله. وخلال نفس تلك الليلة، أخذ أقا هادي يساعده أقا قلي وهو خادم ومؤمن مخلص للطاهرة، أخذاها الى سور المدينة بجانب بوابة شاه زاده حسين. ونجحوا في عبور السور وذهبوا الى مسلخ خارج المدينة حيث كان بانتظارهم بعض الخيول هناك، فإمتطوها وتوجهوا نحو طهران سالكين طريق القرى مثل “ولداريه” و “اشتهارد”. وعند وصولهم الى مرقد امام زاده حسن الذي يبعد أربعة أميال عن طهران توقفوا لأول مرة هناك. فإهتم أقا قلي بالخيل بينما راحت جناب الطاهرة تأخذ قسطاً من الراحة، أما أقا هادي فذهب الى طهران ليعلن عن وصولها. وحدث أن ذهب أحد المؤمنين ويدعى كربلائي حسن الى الحديقة لملاقاتها، الا ان أقا قلي لم يسمح له بذلك لعدم معرفته المسبقة به ولم يسمح له بالدخول، إلا انه حاول الدخول مستهزءاً منه، فضربه أقا قلي على صدره مرتين، وهنا تقدمت حضرتها للمساعدة، وقدمت للضيف بعض الفواكه وراحت تتحدث معه حتى جاءت مجموعة من الفرسان وأخذوهم الى بيت حضرة بهاءالله(4).

ثم أخذوها في اليوم التالي الى قرية كان يسكنها العديد من المؤمنين. ولقد كوفيء أقا قلي كثيراً لاخلاصه، ووفق خلال حياته وفي النهاية أصبح ضابطاً كبيرا في الحكومة. ولقد دخل هذا الرجل الى محضر حضرة بهاءالله. أما بخصوص هذا الموضوع فليس عندي تفاصيل محددة، وكذلك لا أعرف بأي وسيلة أخذت حضرتها مرة ثانية الى طهران ولا الحقائق الثابتة عن استشهادها. (التوقيع سمندر).

ونهب الغوغاء بيت كل مؤمن يمت بصلة قرابة للمؤمنين. لقد كنت صبياً صغيراً، لكنني أتذكر جيداً “سيد محسن” ذلك الرجل الذي اشتهر بلقب “معذب وقاتل البابيين”، كان برفقته العديد من الضباط والجلادين عندما طرق باب بيتنا. فلم يفتح أحد، لذلك تسلقوا الجدار ودخلوا وبحثوا في أرجاء البيت وحاولوا اقتحام بعض الغرف المقفلة آنذاك. فما كان من رب البيت إلا ان قام بفتح الأبواب المقفلة، بينما كان جميع افراد العائلة يرتعدون خوفاً من تصرفات أولئك الرجال المرعبة. فخاطب السيد محسن النساء بقوله: “إن زوجكن قد ارتد عن دينه وباستطاعتكن الزواج من أي شخص ترغبن”.

واستناداً الى الشك بتخطيط جناب الطاهرة مع الحاج سيد أسد الله لقتل الملاّ تقي، طلب ولده الملاّ محمد، زوج جناب الطاهرة من الحاكم احضارها الى المحاكمة. فرفض والدها ذهابها، إلا انهم أخذوها بالقوة ومعها خادمتها – كفيّة – وبعض النسوة الأخريات. واستجوبن في دار الحكومة، فكان جوابهن: “لا نعلم أي شيء عن هذا الحادث”. إلا ان الملاّ محمد، بقي يطالب الحاكم بمعاقبتهن بشدة. مما حدا بالحاكم الى الرضوخ لطلبه، وأمر الجلادين بإحضار الحديد لكيّـهن. ولكي يرعبوا جناب الطاهرة وضعوا يدي خادمتها كفيّة تحت مزلاق الباب وهمّوا بحرقها من الجانب الآخر. فأدركت جناب الطاهرة تحت وطأة هذه الظروف الرهيبة انه لا ملجأ لهن إلا بالتوجة الى الله، فإتجهت بوجهها السافر نحو سجن حضرة الباب في ماكوه، وشرعت في الصلاة والتضرع، لقد كان الوضع في تلك اللحظة بعيداً عن الوصف.

وفجأة، علا صوت في الخارج يصيح: “لقد وجدوا القاتل!”. وعند ذلك تحول الاهتمام تماماً للسؤال: من هو القاتل وأين وجد؟ وبهذا لم يحصل الكي. ثم علم بعد ذلك ان القاتل هو الملاّ صالح الشيرازي الذي عندما شاهد الاضطراب الشديد في المدينة واعتقال الأبرياء، توجه بنفسه الى دار الحكومة واعترف بجريمته قائلا: “أنا الذي غرزت الخنجر في فمه. وليس لي شركاء. وإنكم أعتقلتم أهل الله بدون سـبب”.

فسألوه: لماذا قتلت مثل هذا الرجل العالم؟

فأجاب: لم يكن عالماً، لقد سرق قليلاً من عناقيد عنب الثقافة. فلو كان رجلاً حكيماً لما استعمل كلمات بذيئة على المنبر ضد معلمي الشيخ احمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي. لقد قتلته لهذا السبب فقط.

فجلبوه الى محكمة العـدل العليـا ليقابل الملاّ محمد زوج جناب الطاهرة والحاج الملاّ صالح والدها. وقدم للمحاكمة فحوكم واعترف بفعلته بمنتهى الصراحـة.

فقالوا: “انه يكذب”.

فأجاب: “إن الخنجر الذي استعملته وطعنته به في فمه، مخبأ تحت جسر قرب المسجد!

فأرسل شخص الى المكان، ووجد الخنجر وأحضره. فقال الملا محمد بغضب: ان هذا الرجل لا يستحق ان يكون قاتل أبي.

فأجابه الملا صالح: أحضر لي لباساً مناسباً لطيفاً حتى يبدو قاتل والدك ذو شأن.

عندها ربط بسلاسل ثـقيلة حول عنقه وارسل الى السجن. فراح أهل المدينة يأتون جماعات لالقاء نظرة عليه من خلال نوافذ السجن. وكان من بينهم سيد محسن الذي ورد ذكره سابقاً، والذي راح عند اقترابه من بوابة السجن يشتم الملا صالح بكلمات بذيئة، فقفز السجين عليه على الفور مثل ليث شجاع ورماه بمسمار سلسلته، فإستدار السيد محسن وفرّ هارباً.

كان الملا تقي امام الجمعة وعم كل من جناب الطاهرة وأختها مرضية، وهذا يعني انه كان رئيس رجال الدين في المدينة، ويقوم بإمامة صلاة الجمعة في المسجد. فجأة، سُمع ان الملاّ تقي قد أغتيل في المسجد(2). وعلى الفور تذكر ابنه وجميع أفراد العائلة كلمات جناب الطاهرة: “إني أرى فمك وهو مملوء بالدماء!”. فإتهموها بتحريض القاتل او على الأقل بسابق معرفتها بكل شيء عن الحادث. مع ذلك قالت والدتها: “كيف يمكن لشخص ما معرفة نهاية شخص آخر بكل هذه الدقة، إلا من خلال الرؤيا؟”

لقد شعرت والدتها ان ابنتها كانت بريئة، وكانت هذه الأم والإبنة قريبتان جداً من بعضهما دائماً ؛ لقد اخبرني أقرباء العائلة بذلك.

وهنا أنقل لكم بعض الفقرات من جناب سمندر قزويني، هذا البهائي العظيـم المعمر الذي كتب ذلك خصيصاً للدكتورة سـوزان مودي في طهران، وكان قد طُلب منها ان تكتب شيئاً عن جناب الطاهرة الى السيدة كاري جابمان كات رئيسة اتحاد حقوق المرأة العالمي لمؤتمرهن في بودابست في هنغاريا في شهر حزيران 1913، لتنشره في كتاب طبع عن مشاهير النساء. إلا ان الرسالة تأخرت في الوصول الى الدكتورة مودي، لهذا لم يرسل شيء الى بودابست، لكن هذا الجزء عن جريمة القتل كان مهماً لأنه مسجل من قبل شخص كان صبياً صغيراً في قزوين في ذلك الوقت ويتذكر الحادث بدقة قال:

“سمع أحد رجال الدين ويدعى عبد الله صالح الشيرازي، الحاج الملا تقي انه غالباً ما يشتم الشيخين، ولم يكن عبد الله صالح مؤمناً بحضرة الباب في ذلك الوقت، لكنه كان متعصباً بشدة للشيخ احمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي. فذهب ذات ليلة الى المسجد الذي يصلي فيه الملا تقي وإختبأ فيه حتى الفجر. وعندما جاء الملا تقي للصلاة في الفجر، هجم عليه هذا الرجل وطعنه بخنجر في فمه، ثم خبأ الخنجر تحت جسر قرب المسجد وهرب. ولم يكن يعلم عن الحادث في ذلك الوقت غير الله. وعندما تجمع الناس لاداء الصلاة، أدركوا ان الملاّ تقي قد هوجم وقتل. فأخبروا ولده وبقية أقربائه وحملوا الجسد الى البيت. ويشهد الله عليَّ لما جرى في ذلك اليوم في قزوين من هياج.

وفي ثورة عمها الملاّ تقي الذي هو والد زوجها – كما قلنا – بدأ بلعن حضرة الباب وهاج غاضباً ونهض ليضربها عدة مرات. وببديهيتها الملهمة، تفوهت بهذه الكلمات متنبئة عن مستقبله، مما سبب لها في النهاية أن تكوى بالحديد المحمى، فقالت: “يا عمي.. إني أرى فمك وهو مملوء بالدماء!”.
وخلال النقاش، برز موضوع عودتها الى بيت الزوجيـة، الذي رفضته تماماً. فحاولوا قدر استطاعتهـم ثنيها عن قرارها، فلم تقبل بالاتفاق مع زوجها الملا محمد. وشرحت أسـبابها قائلة: “باعتراضه على دين الله، فهو نجس، وليس بيننا شيء مشترك”. أو كما ذكر في كتاب “مطالع الأنوار”، فقد أجابت جناب الطاهرة على طلبه: “لو إنك كنت ترغب حقاً أن تكون زوجاً ورفيقاً مخلصاً لي، لأسرعت في استقبالي في كربلاء ومشيت على قدميك لمرافقة هودجي طوال الطريق الى قزوين، ولتمكنت خلال سفري معك من ايقاظك من غفلتك ونومك ولأرشدتك الى طريق الحق. لكن ذلك لم يحدث. لقد مرّ على انفصالنا ثلاث سنوات”.
لم يكن هذا الزواج باختيار جناب الطاهرة، لقد كان الآباء في تلك الأيام هم الذين يهيئون مراسيم الخطبة والزواج. ولقد طلقها زوجها بعد عدة اسابيع من تلك الحادثة، وإتهمها هو وأبوه بالكفر والهرطقة. وجاهدا ليل نهار للتقليل من شأنها ومكانتها.