ايمان المئات على يد قرة العين بالدين الجديد(ج 13)

وخلال تلك الأيام في بغداد، استمر تدفق العديد من الناس اليها لاستماع التعاليم الجديدة منها.وعندما كنت في طهران، سمعت من الدكتور ارسطو حكيم، كيف ان جده الدكتور حكيم مسيح – وكان طبيب الشاه الخاص ومحبوباً جداً من العائلة المالكة – انه جاء مع جلالته الى العراق في زيارة الى كربلاء، وشاهد هذا الدكتور الكليمي سابقا (حكيم مسيح) خلال تجواله في بغداد جماعة كبيرة من المثـقـفين وغالبيتهم من علماء الدين وهم يستمعون الى محاضرة ثم الى مناقشة تلتها، مع سيدة تجلس خلف ستار. فذهب للاستماع اليها وكانت تحاجج هؤلاء العلماء بحديث معقول جداً وتغلبت عليهم وعجزوا عن دحض براهينها. فتعجب كثيراً، وعلى الفور اقتنع انها على حق ثم آمن بما كانت تدعو له، ولم يكن قد سمع عن حضرة الباب من قبل، وظن ان هذه السيدة لابد وان تكون هي الموعود. لقد استمع الى محاضراتها ثلاث مرات، بعدها أكمل زيارته مع الشاه وعاد الى طهران.

قرة العين والبحث عن الحقيقة (جزء 12)

وعندما يتساءل الناس إن كانت الديانـة البهـائية قد بزغت من الاسـلام، فهنالك جواب واحد، نعم. بالضبط مثلما ظهرت المسيحية من الديانة اليهودية، لذلك يمكنكم ملاحظة ان جميع أتباع حضرة الباب الأوائل كانوا مسلمين وكان العديد منهم من رجال الدين، وكان حضرة الباب نفسه من نسل محمد(ص). وعلى كل حال، كانت تعاليمه جديدة، وإلا لما استشهد أكثر من ثلاثمائة من أعاظم رجال الدين في ايران في سبيل الأمر المبارك خلال العشر سنوات الاولى من عمره. وانه لم يطلق على نفسه اسم باب المعرفة إلا ليعلن عن أمر “من يظهره الله”. ولقد ظهر حضرة بهاءالله فيما بعد كما أخبر عنه حضرة الباب تماماً، وكان حضرة بهاءالله نفسه الذي أنزل لهذا العالم الديانة البهائية، وهي من أعظم الحقائق الواجب معرفتها اليوم على الارض، لأنها المفتاح الرئيس لهذا العالم الدنيوي والعالم التالي، وانها الخطة الالهية لحضارة إلهية جديدة.

لا يمكن تصور انسان يرغب في الموت – رجلاً كان أم إمرأة – بدون ان يفعل شيئاً للانسانية والأجيال القادمة. لقد بنى الآخرون لنا، ومن المؤكد اننا لا نختلف عنهم حتى نفشل في البحث عن أقوى خطة فعالة لتقدم البشرية من الناحية الروحانية. فدعونا ندرس التعاليم لنرى دعوتهم ونثبت هل هي حقيقة أم كذب! ان أفضل أثر نتبعه هو جناب الطاهرة، أو على الأقل ما يساعد العالم أكثر، هو دقتها الشديدة في البحث عن الحقيقة! لقد ابتدأت بذلك وهي طفلة واستمرت حتى يوم مغادرتها هذا العالم.

رحلة قرة العين الى كربلاء طلبا للعلوم الدينية (الجزء 10)

 كانت هذه السفرة في سنة 1843م، عندما كانت جناب الطاهرة في سن الثالثة والعشرين او كما يقول البعض في سن السادسة والعشرين، وكان لها ولدين وبنت. ولقد اشتهرت كإحدى العالمات الشابات في عصرها ومن أجمل النساء المحبوبات. ان الصورة الوحيدة التي يمكن الحصول عليها للطاهرة، هي صورة روحانية، إذ لا يوجد لها لا صورة فوتوغرافية ولا صورة زيتية، وهذا ما قاله لي أقرباؤها. ولقد رسم الفنانون صورا عديدة لها، إلا انها لم تكن من الواقع، بل من خيالهم.
في تلك الايام، كانت تفكر فقط بظهور المعلم الجديد للعالم، ولقد ذكرت لعمها انها ترغب أن تكون أول إمرأة تخدمه عند ظهوره. لم يدرك أحد مثلها وضع ايران المزري وكم كانت حقوق المرأة مسلوبة بسبب التعصب الشديد السائد في ايران. قالت لعمها الملاّ علي: “آه.. متى يأتي ذلك اليوم الذي تنزل فيه قوانين جديدة على الارض! إنني سأكون أول من يتبع تلك التعاليم الجديدة وسأفدي نفسي من أجل بنات جنسي!”

يقين الطاهرة بعلم الشيخ احمد الاحسائى ( جزء 8)

الشارع الذى سكنت به الطاهرة بكربلاء

كانت جناب الطاهرة ما زالت طفلة في ذلك الوقت عندما إعتادت سماع والدها وعمها يستنكرون اعتقادات الشيخ الاحسائي، وسُمعت ذات مرة وهي تقول: “ان الشيخ على حق، وإن والدي وعمي على خطأ”. فأجابوا عليها في ذلك الوقت: “إقرأي كتبنا ومؤلفاتنا، فنحن أكثر علماً من الشيخ الاحسائي”.
لقد أخذت جناب الطـاهرة كل الكتب التي تمكنت من العثور عليها حول تعاليم الشيخ احمد من مكتبة ابن خالها، وطلبت أيضاً كتابات السيد كاظم الرشتي ودرستها (وحسب ما جاء في كتاب مطالع الأنوار ان السيد كاظم ولد في رشت في مقاطعة جيلان سنة 1793، وقد حفظ القرآن قبل بلوغه سن الثانية عشر، وفي سنة 1806 سكن في اردبيل(1) وبعد ذلك ذهب للبحث عن الشيخ احمد وتتلمذ على يده في يزد، وكانا يعيشان معاً سنة 1817م في طهران. وذهب السيد كاظـم الى كربلاء سنة 1822م ودرَّسَ هناك حتى وفاته سنة 1843م). ولقد أصبح التلميذ (السيد كاظم) رئيس الطائفة الشيخية بعد وفاة استاذه الشيخ احمد. ومن المهم معرفة شيء عن أفكار هذين القائدين العظيميـن في تلك الفترة، لانهما فعلا مثل ما فعل يوحنا المعمدان عندما أعلن عن قدوم السيد المسيح، وكذلك الشيخ احمد والسيد كاظم، فقد بشرا بقدوم حضرة الباب في القريب العاجل

كتاب الطاهرة اعظم امراة ايرانية تاليف :مارثا روت وترجمة سيفى سيفى

قرة العين حبيبتى

لم أدرى بأى دمع ياطاهرة أبكيكى

بدمع الحزن أم دمع النصر أرثيكى

فارسة وسيفك قوة البيان

أثرتى القلوب سحرتى المشاعر والوجدان

ياقرة العين إن العين ترى فى جمالك

عفة ونبلآ وطهرآ فى خصالك

جميلة يا زهرة قزوين

علمتى فاستنارت قلوب الحائرين

كم أمسى بكى الليل الحزين

وباتت تتراقص آنات الحزن فى عيونك

وتناجيك بشارات الموت باليقين

جميلة وردائك ثوب الفناء

وتاج الولاء يعلوا جبينك الوضاء

قرة العين نموذج رائع لنضال المرأة في سبيل حقوقها المشروعة

كتبب الاستاذ كاظم حبيب فى الحوار المتمدن هذا المقال المنصف عن قرة العين 10-3-2010م

حين نقلب صفحات النضال المرير الذي كانت ولا تزال تخوضه المرأة في سبيل حقوقها العادلة والمشروعة والمغيبة في المجتمعات الذكورية منذ أن فقدت المرأة دورها الأول في العائلة والعشيرة والمجتمع , أي منذ أن أصبح الرجل سيد الموقف وغيَّر حتى بنية ومنطق واستخدام اللغة لتكون ذكورية صارخة نلمسها في كل اللغات تقريباً , سنلتقي بنسوة كثيرات جداً ناضلن بعناد وصلابة في سبيل حقوقهن المشروعة والمغتصبة , وبتعبير أدق , حقوق المرأة وحريتها وكرامتها واستقلالها الاقتصادي ودورها في العائلة والمجتمع والدولة لا في بلدانهن حسب , بل كان لهذا النضال أينما حصل صداه الإيجابي وتأثيره المتباين في كل مكان. إذ رغم أن نضال المرأة في كل بلد أو إقليم أو منطقة قد اتخذ طابعاً محلياً , إلا أنه شكل حلقات في سلسلة طويلة ومتشابكة من العمليات النضالية الصغيرة والكبيرة لصالح المرأة على مختلف الصعد والمجالات. فما من نجاح تحقق في إقليم ما إلا ووجدنا تأثيره بهذا القدر أو ذاك على نضال وحقوق المرأة في المناطق أو الدول والشعوب الأخرى. ومن هنا انطلقت الفكرة النيرة التي تبلورت لدى السيدة الراحلة والمناضلة الألمانية المقدامة كلارا تستيكن حين اقترحت أن يكون الثامن من آذار/مارس من كل عام يوما للنضال العالمي في سبيل حقوق المرأة كاملة غير منقوصة , يوما تحتفل فيه المرأة بمنجزاتها وتتعهد بمواصلة النضال لتتساوى مع الرجل في كل شيء على صعيد كل بلد وكل إقليم والعالم كله. ولم تكن نضالات المرأة باستمرار منجزات طيبة , بل شهدت أحياناً تراجعات وانكسارات غير قليلة وردات قاسية , كما يعيش اليوم في ظله بعض شعوب منطقة الشرق الأوسط , ومنها إيران والعراق من الناحية العملية والواقع القائم.